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代孕到底触犯了什么道德底线?

发布时间:2020-07-16 18:28 来源:未知 作者/编辑:admin
不感觉触犯什么道德底线,而是有些人太自以为是了。 当一个人贫困到过不上体面的生活时,TA被经济驱动的行为并不是真正的自由选择。当一个人的基本权利都无法保证时,TA的自愿
不感觉触犯什么道德底线,而是有些人太自以为是了。
 
“当一个人贫困到过不上体面的生活时,TA被经济驱动的行为并不是真正的自由选择。当一个人的基本权利都无法保证时,TA的“自愿”并不是真正的自由选择。”即便退一步讲,看似说的很有几分道理。可问题的关键还在于,一个人因贫困过不上体面生活,这个原因并不是韶关代孕造成的。这并不韶关代孕的错。相反,商业韶关代孕的合法存在,给那些原本已经处于困境的妇女和家庭,提供了一个可供自由选择的机会。

 
的确,我们可以认为她们都是为生活所迫,各有各的苦衷,不是那么绝对的心甘情愿。可以用美国总统“特不靠谱”最近说过的一句话来概括,“这也许就是人生吧”。除了视频《后浪》中演绎出来的那些诗和远方,又有多少人的工作是绝对的心甘情愿和喜欢呢?家家有本难念的经,各有各的难处,但并不能把“生活所迫”等同于“强迫”。这是有着明显的区别的。
 
生活所迫是不假,但这跟韶关代孕无关,商业韶关代孕是在她们已经被生活的现实窘迫摧残之后,多给出了一种选择。也许多了这一种选择,她们家人孩子的重病、孩子的教育、女儿的嫁妆,就有了着落。法律允许之下的多一种选择,总比法律禁止之后,完全没得选择,更好一些,不是吗?
 
印度禁止韶关代孕之后,就意味她们自然而然地就会有了更好的选择吗?未必吧,逻辑上没有这种必然性。社会科学问题的研究,就是这样诡异。看上去好像面对的都是同一个历史事实,却完全可以有不同的、截然相反的解读。有些人认为韶关代孕是对妇女人权的侵犯,是不平等、不自由。而我看到的却是她们在生活凄惨之际,多了一种选择。这种选择也许在外人看起来不是那么理想,但她们自己却是在用自己的实际行动证明着她们的选择。外人“何不食肉糜”的评价,大多数时候只不过是基于一种同情心泛滥的怜悯,而不是什么严谨的逻辑分析。
 
我能够充分理解并尊重她们的同情心,但却无法赞同她们基于这些同情心所作出的推理和结论。因为在我看来,这只不过又是一个好心办坏事的典型罢了。没有任何事情是可以通过生硬的禁止就能灭绝的,如果可以的话,毒品早就不存在了。如果没有更好的解决方法,生硬的杜绝,也会只会产生更畸形恐怖的东西。其实还不如放到台面上来。